Esto sucedió en la amazonía donde existen frondosos àrboles gigantes,donde habita celosos de su ser ,los SACHA-RUNAS.

Nuestro río era un pobre río, más piedras que agua. Y nadie había pescado allí un solo pez. Pero tenía un nombre importante Al-wadi. Y a ese río íbamos a lavarnos las manos y los pies y, de viernes en viernes, entrábamos en las aguas escasas y jugábamos a los piratas o a los invasores, reviviendo de nuevo lo que habíamos visto en el cine o leído en alguna revista. Lo hacíamos los viernes porque ningún hombre mayor pasaba por allí. Todos estaban en el patio de la mezquita o en el café de Talub o escuchando las revelaciones de Ibn Sina, el derviche. Así que los viernes teníamos el río para nosotros. Era un regalo de los ángeles.

Los lugareños de la región amazónica narran que en tiempos antiguos, aparecía la famosa “Lamparilla”, que era un esqueleto de un hombre que lleva a la altura del pecho, en el mismo sitio del corazón, una lámpara semejante a ese órgano y con una llama azul como la falda de un lejano cerro en una soleada mañana.

La fauna silvestre desde antaño ha sido importante fuente de recursos y tradiciones para los pueblos de todas las regiones del mundo; no sólo como carne, sino también como provisión de pieles, grasas, aceites, medicina y otros.

Describe el proceso de las relaciones que los Pueblos Amazónicos, tanto prehispánicos como hispánicos, han establecido con su entorno ambiental, enfatizando las consecuencias de dichas relaciones.

Antiguamente, en la sociedad Shiwilu, el canasto caminaba, pero no hablaba, solamente recibía órdenes de parte de su dueño. Siempre lo tenían como una persona, no lo trataban como a una cosa que no sirve, porque realmente, en todos los hogares, el canasto servía para transportar la yuca, sachapapa y todo producto que se trabajaba en la chacra.

Hacemos extensivo los saludos del Prof. Gabel Sotil quien a través de una tarjeta virtual nos desea muchas felicidades en esta fiesta de Navidad recalcando la importancia de la preservación de la vida amazónica, sus animales y sus comunidades.

Análisis de un aspecto sociocultural de nuestro país y región, enfatizando la ignorancia y actitud discriminatoria que mostramos en la cultura mestiza respecto a los Pueblos Indígenas.

En la selva amazónica, son muchas las aves que cantan a nuestro alrededor. Pero hay un pájaro, conocido como chicua que no siempre canta de la misma manera y su forma de cantar es para nosotros muy importante.

En el mes de marzo del 2008, unos pescadores de dos pequeños barcos, “El veloz” y “El solterito” estaban faenando en el río Amazonas, en la zona que va de Orellana hacia Iquitos y se llevaron un gran susto al ver un barco fantasma. Existe una leyenda que cuenta que cada 20 años se aparece un barco fantasma en el río Amazonas.

La educación ambiental tiene suma importancia instrumental para formar a la niñez con conocimientos, valores, actiudes que garanticen una relaicón armoniosa con su entorno; por lo tanto, su desarrollo sistemático debe comenzar lo antes posible en la vida de una persona. En el caso de la educación formal debe comenzar en el Nivel de Educación Inicial.

En nuestro planeta TIERRA, la vida tiene muy diversas manifestaciones; pero, existen tres formas básicas: la vegetal, la animal y la humana. Tres formas distintas pero complementarias e interdependientes, pues una cadena de interrelaciones las une en una secuencia preestablecida de acuerdo a leyes de la Madre Naturaleza.

A diferencia de las demás, la vida vegetal tiene su símbolo representativo en el ÁRBOL.

Muy cerca del río, tan sólo a unos metros de su orilla podía verse la casa de Juanito, de donde éste podía contemplar la belleza del amanecer y el atardecer en la selva. Y desde donde solía partir hacia los lagos o las cochas para pescar a las escurridizas corvinas, sábalos o peces dorados, que eran una verdadera delicia para su paladar.

Como bien sabemos, la riqueza lingüística de nuestra región amazónica es proverbial y grandiosa. Sin embargo, cruza todo el espectro de nuestra sociedad un profundo desinterés por dicho acervo, pues no estamos educados para apreciarla, valorarla, fortalecerla y conservarla. Ni siquiera para desear conocerla.

En esta zona de la selva peruana, cuando en el silencio de la noche oyen cantar al Ayapullito, dicen que es mal agüero, que alguien de la casa o del barrio va a morir en esos días.

Octubre tiene su propia manera de ser en nuestra región forestal, reino de las aguas, de los árboles, de la vida diversa, del calor y de la lluvia.

Cuando una persona visita las comunidades ribereñas, es muy común observar que la mayoría de pobladores de un determinado lugar utilizan este recurso para la construcción de sus viviendas.

La sirena, según la leyenda, habita en las profundidades de los ríos en un maravilloso mundo subacuático. Se cree que tienta a los hombres, que se enamoran irresistiblemente de ella, y la siguen hasta lo profundo del río, donde la víctima vive para siempre sin poder regresar. 

La leyenda relata la historia de dos niños, una mujercita y otro varoncito que perdieron a su madre, y dentro de poco tiempo el papá para llegar a olvidar el vacío dejado por su pareja logra conseguir enamorarse y convivir con otra dama. La vida era rutinaria cada día, hasta que en un momento la madrasta no soporta la presencia de los niños y obliga al papá a deshacerse de ellos.

El simbolismo se entiende como el tejido social que va formando el imaginario colectivo. Gracias a eso cada persona, sobre todo los que pasan la base cincuenta, guardan para si, el significado de la fiesta patronal por excelencia en toda la Amazonía.